الْحَمَاقَةُ الرَّاقِيَةُ.. مَدْحُ الْحَمَاقَةِ بَيْنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ

بقلم الأديب المصري
د. طارق رضوان جمعة

الحمدُ للعقلِ حين يُحسنُ الحماقة، وللحماقةِ حين تتأدّبُ فتجلسُ في صدر المجلس؛ فكم من رأسٍ امتلأ بالحكمة حتى ضاق بصاحبه، وكم من رأسٍ خلا من الأسئلة، فاتّسع للدنيا بما رحبت!

يا صاحبي، ليس كلُّ من غاص في المعنى عثر على لؤلؤته، ولا كلُّ من اكتفى بسطح الأشياء كان غريقًا؛ فربَّ عمقٍ ابتلع غواصه، وربَّ سطحٍ حمل صاحبه إلى شاطئ لم تبلغه سفن الفلاسفة.

لقد أرهقنا العقل حتى صار يطالبنا بإذنٍ مسبق قبل أن نضحك، ويستدعي شهودًا قبل أن نحب، ويفتح محضرًا لكل دمعة، ويطلب من القلب تفسيرًا كتابيًّا كلما خفق خارج مواعيد العمل!

ولذلك قررتُ، في غفلةٍ من حراسي العقليين، أن أكتب في مدح الحماقة!

لا حماقةَ من يهدم بيتًا لأنه لا يعرف كيف يبني، ولا حماقةَ من يجرح الناس ثم يعلّق جهله على شماعة الصراحة؛ وإنما أقصد تلك الحماقة الأنيقة التي تترك للإنسان حقًّا صغيرًا في أن يعيش دون أن يتحول إلى محققٍ جنائيٍّ يفتش في نوايا الحياة.

أقصد حماقة من يضحك ولا يسأل الضحكة عن نسبها الفلسفي، ومن يحب دون أن يضع قلبه تحت مشرط التحليل، ومن يتناول رغيفه الساخن دون أن يستدعي تاريخ القمح والطبقات الاجتماعية إلى المائدة!

ذات مساء، دخلتُ مقهى قديمًا، فوجدتُ العقل جالسًا في صدر المكان، يرتدي معطفًا ثقيلًا، ويضع أمامه دفترًا ضخمًا عنوانه: «تفسير ما لا يستحق التفسير».

كان يقلب صفحات الدفتر بقلق، بينما جلست الحماقة في الركن المقابل، تضحك من غير سبب واضح، وتغمس قطعة السكر في الشاي كأنها تلقي بجزيرة صغيرة في بحر لا يعنيها مصيره.

سألتُها:

ــ ألا تخشين أن يصفك الناس بالحمق؟

قالت وهي تحرك الملعقة:

ــ أخشى أن يصفني الناس بالعقل، فيطلبوا مني أن أفسر لهم لماذا أعيش!

ثم أشارت إلى الرجل الجالس في الصدر:

ــ انظر إليه، لقد أمضى عمره يبحث عن معنى السعادة، حتى نسي أن يبتسم حين وجدها جالسةً إلى جواره!

كان العقل قد سمعنا، فانتفض غاضبًا، وأخرج من جيبه ورقةً بيضاء، وكتب عليها:

«الضحك سلوك يحتاج إلى مراجعة».

فضحكت الحماقة حتى ارتجت نوافذ المقهى، وسقطت من سقفه ذرة غبارٍ قديمة، ظننتها دمعةً من عين المكان.

وللحماقة في تاريخ العرب والعجم قرابةٌ عجيبة؛ فالعرب لم يكونوا غرباء عن مفارقات العقل والحمق، وقد امتلأت كتب الأدب بأخبار الحمقى والمغفلين، لا لمجرد التندر بهم، بل لكشف غرور العقل حين يظن نفسه معصومًا من السقوط.

وكان في تراثنا من جعل الضحك مرآةً للإنسان، ومن رأى أن ادعاء الحكمة قد يكون أبلغ وجوه الجهل.

أما إيراسموس، فقد أخرج الحماقة من زوايا السخرية، وأجلسها على عرش الخطابة في كتابه الشهير «مديح الحماقة»، لتفضح العالم من فوق المنبر الذي اعتاد أن يعتليه الحكماء.

وإذا كان نيتشه قد احتفى بالضحك والرقص وخفة الروح، فإن كونديرا ترك لنا سؤالًا لا يكف عن الدوران: أيهما أشد وطأة، ثقل الحياة أم خفتها؟

وبين هؤلاء جميعًا، بدت لي الحماقة كأنها سفيرةٌ لا تعترف بالحدود؛ تتحدث العربية في مقهى شرقي، وتضحك بالألمانية في قاعة فلسفية، وتترك خلفها السؤال نفسه:

لماذا يصر الإنسان على أن يفهم كل شيء، بينما يعجز أحيانًا عن الاستمتاع بشيء؟

تخيلوا معي أن الحماقة قررت تأسيس جامعة!

جامعة لا تشترط مجموعًا ولا شهادة، ولا تسأل المتقدم عن عدد الكتب التي قرأها، بل تختبر قدرته على النوم دون أن يعيد تمثيل مشاجرة حدثت قبل عشر سنوات.

فيها كليةٌ لفنون عدم الاكتراث، وقسمٌ متخصص في نسيان الإهانات الصغيرة، ومعملٌ لتجارب الضحك دون مناسبة، وكرسيٌّ أستاذيٌّ بعنوان: «كيف تمرُّ بجوار بابٍ مغلق دون أن تقضي عمرك في تخمين ما وراءه».

أما قسم الدراسات العليا، فيُمنح فيه الدكتوراه لمن يستطيع أن يسمع كلمةً جميلة دون أن يفتش في قاعها عن خديعة، وأن يرى إنسانًا سعيدًا دون أن يتهمه بالسطحية، وأن يترك للآخرين حقهم في الاختلاف دون أن يحوّل الاختلاف إلى حربٍ وجودية.

لكن الجامعة واجهت أزمةً خطيرة في أول أيامها؛ فقد تقدم العقل بطلب تعيين أستاذٍ غير متفرغ، واشترط أن تخضع الضحكات لمراجعة علمية، وأن يقدم الفرح مبرراته، وأن تكتب العفوية تقريرًا عن أسباب تصرفاتها!

فطردته الحماقة من مجلس الأمناء، وعلّقت على الباب لافتةً تقول:

«ممنوع دخول من يفتش عن معنى الحياة قبل أن يتعلم كيف يعيشها».

ومع ذلك، لا أريد أن أظلم العقل؛ فالحماقة التي أدعو إليها ليست نقيض الوعي، وإنما نقيض استبداده.

فالعقل مصباحٌ جميل، لكن المصباح الذي يصر على إضاءة كل زوايا البيت قد يحرم ساكنيه لذة الظلال.

ولعل الحماقة الراقية ليست أن نجهل، بل أن نعرف متى نتوقف عن المعرفة، ومتى نترك السؤال نائمًا، ومتى نغلق أبواب المحاكم المقامة داخل رؤوسنا.

إن بعض الناس لا يعيشون الأحداث، بل يعيشون محاكماتٍ مستمرة لها؛ يستعيدون كلمةً قيلت منذ أعوام، ويعيدون ترتيب نبرتها، ويفتشون في صمت قائلها، ويستخرجون من حركة عينيه أدلةً لم يطلبها أحد.

حتى الذكريات لم تعد ذكريات؛ صارت ملفاتٍ مفتوحة، والقلوب تحولت إلى أرشيفٍ لا يعرف الإتلاف.

وكم من إنسانٍ أفسد لحظته الجميلة لأنه أراد أن يعرف إلى متى ستظل جميلة!

أراد ضمانًا للسعادة، فخسر السعادة نفسها.

أحيانًا أتمنى أن أكون أقل انشغالًا بفهم الأشياء، لا أقل وعيًا بها؛ أن أرى الغروب دون أن أشيّع الشمس إلى قبرها، وأن أسمع المطر دون أن أستدعي الغياب من مخبئه، وأن أستقبل كلمةً طيبة كما يستقبل العطشان كأس الماء، لا كما يستقبل القاضي شاهدًا مشكوكًا في صدقه.

أريد أن أسترد حقي في الدهشة؛ فقد أمضيت عمرًا أفتش عن الأبواب السرية في الجدران، ونسيت أن النافذة كانت مفتوحة!

وربما كانت مأساتي أنني منحت الأسئلة حق الإقامة الدائمة في رأسي، بينما عاملت الفرح كضيفٍ عابر، أعتذر له عن ضيق الوقت، وأعده بزيارةٍ لم تحدث.

يا لها من مفارقة!

نقضي أعمارنا في محاولة فهم الحياة، ثم نكتشف أن الحياة لم تكن تنتظر إجاباتنا أصلًا؛ كانت تمرُّ من أمامنا، تحمل خبزها وأطفالها وأغانيها، ونحن منشغلون بتفسير وقع أقدامها.

وفي آخر الليل، رأيت العقل يغادر المقهى متكئًا على عصاه، وقد أثقلته دفاتر الأسئلة، ورأيت الحماقة تخرج خلفه، تحمل رغيفًا ساخنًا، وتغني لحنًا لا تعرف صاحبه.

توقف العقل عند الباب، والتفت إليها:

ــ ألا تريدين أن تعرفي إلى أين نذهب؟

قالت:

ــ وهل تعرف أنت؟

صمت.

ثم ضحكت، ومضت.

بقيتُ وحدي، أتأمل الكرسي الذي تركته الحماقة، فإذا به يهتز قليلًا، كأن أحدًا ما زال جالسًا عليه.

وعلى الطاولة وجدت ورقةً كتب عليها العقل بخط مرتجف:

«لقد قضيت عمري أبحث عن الحكمة، ولم أنتبه إلى أنها كانت تختبئ أحيانًا في الأشياء التي احتقرتها».

لا أدري من كتب الجملة الأخيرة تحتها، لكن خطها كان مختلفًا:

«وأنا قضيت عمري أبحث عن الحياة، ولم أكن أعرف أنها كانت هنا طوال الوقت».

فابتسمتُ، ثم طويت الورقة، ووضعتها في جيبي.

وللمرة الأولى منذ زمن طويل، لم أحاول أن أعرف من كتبها.

ربما كانت تلك أول حماقةٍ راقية أرتكبها في حياتي!